更新时间：09-28 （小饭桌）提供原创文章
摘要:圣，是古代社会中最为人所尊崇的一种理想人格境界，儒家的圣人观往往为人们所熟悉，而道家的圣人观或是令人感到陌生，或是似乎与儒家的观念相冲突，呈现出的是一条超乎“仁”，超乎“义”，超乎“礼”的“超越式”脉络。老子和庄子都表达过自己对圣人的理解，他们的圣人观都以“自然无为”为核心，有人说道家提倡的精神是消极避世，其实不然，老子的圣人观是与治国、治民甚至带兵策略相结合的，关乎民生而道理朴实；庄子的圣人观在继承老子思想的基础上继续提升，扩展为一个宏大的、关乎精神自由的境界，即“逍遥”，所谓的“逍遥无为”并不是与儒家思想对立的消极避世，而是一种“不妄为”状态下的积极入世精神。圣人的标准又涉及“道”，历史上提到的“道”主要分为孔孟之道和老庄之道，以孔孟之道为标准的圣人与社会仁义道德联系在一起，是一种用来“事人”的标准，更加关注社会现实，能够为统治者所用，稳系秩序、维护统治，以达到“正名”的目的，换言之，儒家的道实际上是为了让包括人性在内的社会现实更加符合“名”而人为制定的秩序。老子之道则强调自然无为，人人都应当循道而生存，统治者应该做到“内圣外王”，循道而治国，这种理论又可以内化为一种“抱朴守真”的养生理论，对现代文明冲击下的人类精神建设有着重大意义。
关键词：先秦 道家 圣人观 老子
目录
摘要
Abstract
前言-4
第一章 圣人处卑-6
第1.1节 上善若水-6
第1.2节 无身无我-6
第二章 见素抱朴-8
第2.1节 内修——养心坐忘-8
第2.2节 外练——敦厚常德-9
第三章 圣人无欲-11
第3.1节 巧妙的谦逊-11
第3.2节 老子的“愚民思想”-12
第四章 自然无为-13
第4.1节 自然无为的典范——天地不仁，以万物为刍狗-13
第4.2节 圣人的手段-14
第4.3节 “超越”与“逍遥”-14
结论-16
参考文献-17
致谢-18